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陀螺是目前考古发现中最早与体育活动相关联的特定文物之一，无论是抽转比赛、定点掷准还是掷打比赛，陀螺都以其多样性、灵活性、娱乐性和易于开展等特点受到人们的喜爱。陀螺，又叫打陀螺、冰嘎、老牛，是很多人童年的记忆。20世纪四十年代，老北京的孩子把抽陀螺叫做“抽汉奸”，因那时日本人侵占了北京城，不少汉奸助纣为虐，他们跟日本鬼子一样招人恨，老百姓就借抽陀螺时出气儿，一边抽一边说:“抽汉奸，打汉奸，打败日本，打汉奸。”“抽汉奸，打汉奸，棒子面涨一千。”以解心头之愤恨。
汉代为何盛行导引健身？汉初主张“无为而治”“养生治国”，导引作为修身养性之术，与道家“贵生”“全形”理念高度契合，成为社会上层流行的养生方式。中医经典《黄帝内经》提出“形劳而不倦”的养生观，强调导引可“通经活络，调和气血”，被纳入官方医疗体系。汉武帝求仙问道，淮南王刘安招揽方士编撰《淮南子》，其中详细记载导引之法。导引，作为中国古代独特的养生健身方法，实现舒筋活络、调和气血的养生目标，承载着古人对健康与长寿的追求。
这些陶俑以细腻的陶土为材质，经过匠人精心捏制、烧制，并施以绚丽的彩绘，每个陶俑色彩鲜艳、身姿优雅，姿态各异。有的陶俑双臂高高扬起，五指微微张开，似在拥抱天空；有的则微微弯腰，单腿抬起，膝盖弯曲，另一条腿稳稳站立，身体微微前倾，尽显灵动之美；还有的双手合十，身体端正，双目轻闭，似在冥想；有的陶俑侧身而立，一条手臂向侧面伸展，另一条手臂弯曲上举，仿佛在拉伸筋骨，舒展经络。两千多年前的古人尚知锻炼养生，与汉代的“健身达人”相比，我们生活在物质极大丰富的时代，却常常在忙碌的生活中忽略了自身的健康。
1917年4月1日，年仅24岁的以笔名“二十八画生”在《新青年》杂志上发表了一篇名为《体育之研究》的文章，提出了著名的“欲文明其精神，先野蛮其体魄”的思想。作为一名大学生能够与陈独秀、李大钊、胡适、章士钊、刘半农等当时的“顶流人物”同期发文，可见这篇体育论文的学术价值和社会影响力。当时这篇论文发表时有一个小插曲，编辑部认为是一篇体育性质的论文，达不到在《新青年》发布的水准，但李大钊看后说“非体育也”，最终发布。确实深入研读这篇论文，虽然名字是体育之研究，但探讨的是民族危亡之际，体育对于个人成长、民族觉醒、国家强盛的重要性，提倡通过体育锻炼来增强体质、磨练意志，挽救危亡。
这面锦旗是1948年中国奥运代表团篮球队赴新加坡等地义赛筹集经费，捐款赈灾后由新加坡福建会馆赠送的。为参加这届奥运会，足球、篮球队沿途打比赛靠门票收入筹集路费。6月18日，福州遭逢百年来最大的水灾，在新加坡的福州会馆特别设立了“六一八水灾委员会”，筹募赈济。虽然当时尚未筹足赴伦敦参加奥运会的路费，但中国篮球队毫不犹豫地将与新加坡联队比赛所得的全部6万余元收入捐给新加坡福州会馆。为了感谢中国篮球队的善举，新加坡福州会馆特意赠送给球队一面锦旗，上书“为祖国争光，为灾黎请命”10个大字。
2024年的2月4日，中国篮球名人堂入堂仪式在陕西延安举行。在中国篮球珍藏品展览中，北京祥体育博物馆收藏的这面“1948年中国奥运代表团篮球队义赛赈灾锦旗”在现场进行了展览展示，引起了强烈的反响。民国时期运动员们肩负着国家的荣誉与期待，为了抵达遥远的比赛现场，他们不得不乘坐数月之久的轮船，历经风浪、饱受旅途的艰辛。然而，正是这种艰难不易，更加凸显了他们的爱国情怀与坚定信念。如今，我们的运动员生活在一个交通便利的时代，飞机、高铁让出行变得轻松快捷，各种食宿安排也都有了更好的保障。然而，我们不应忘记民国时期运动员们的付出与坚持，而体育文物的价值和意义就在于铭记历史、致敬前辈、奋发图强。或许这就是体育文物的价值，也是体育收藏的意义。
北京祥体育博物馆收藏的中华篮球队参加世界杯篮球赛纪念“为国争光”金质徽章可作为不可多得的历史物证。这枚金质盾形纪念章,正面中部浮雕有正在投篮的运动员形象，上部刻有“为国争光”的口号，右侧为“中华篮球队”、“参加世界杯篮球赛纪念”等字样，左侧则是“参谋总长、空军一级上将王叔铭赠”。此徽章的“主人公”钱大钧、王叔铭都是高级将领。钱大钧在台湾多个体育组织任职，并多次带队参加国际赛事，王叔铭曾担任“体育总会会长”。该纪念章是二人对出征第三届男篮世锦赛的中华台北队获得世界第四的好成绩的褒奖。我们讲究以物证史、以物叙史，而体育收藏品有时候真的能够揭开历史的线年皇家京师大学堂（北京大学）第一次运动会奖牌
这枚奖牌正面图案有橄榄枝，寓意着这届运动会追求的和平、胜利、希望、友谊和长寿等，中间有一只燕子，燕京代表着北京，也寓意着和平。背面文字为“光绪三十一年 第一次运动会奖牌”。中间为灵芝，灵芝自古以来被视为延年益寿的仙草，寓意着长寿不老、永葆青春和健康。一方面寓意着学生要通过体育运动追求身体健康，另一方面也寓意着慈禧太后追求的万寿无疆。 运动会期间，校方特别强调开运动会的目的是培养青年“临事不辞难，事君不惜死”的精神，高呼过“皇太后圣寿无疆，皇上圣寿无疆，京师大学堂长久”的口号之后，比赛开始了。掷槌是第一个项目，随后进行的24个项目中，不同类型的赛跑成为运动会的重点。
以“苏武牧羊”历史典故为核心图案，刻画苏武手持节杖、身着古装，在北海（今贝加尔湖）畔牧羊的场景。画面中一簇小草、两枝枯树、三只温顺的小羊旁面容惆怅的拄杖长须牧羊老人驻足南望，远处几行南归的大雁从空旷的天空掠过。寥寥数笔勾勒出了“苏武牧羊，勿忘国耻”的历史故事。苏武是汉朝的使者，被匈奴扣留并流放去牧羊。匈奴威胁他，只有公羊生仔才放他回国。但苏武坚守忠诚，不抛弃不放弃，掘鼠粮、食野果，与羊群为伴，度过19年的苦难成功返回汉朝。
对这届运动会，时任教育部部长的王正廷在《第五届全国运动大会总报告》中这样评价道：“然则吾人倘谓此次运动大会将为中华民族复兴运动之始点，识者或不指为夸大。”（意思是，如果将本届全运会视为中华民族复兴的起点，有识之士也不会认为这是夸大的言论。）本届全运会于“九一八事变”后举办，极大地振奋了中华民族抵抗外侮、抗日救国的民族精神。 这枚饱经岁月沧桑的纪念铜章，试图以人们耳熟能详的历史典故唤醒国人的奋进意识，生动体现了上个世纪三四十年代救亡图存的时代主题。
此金银盘为我创意、内容研发及设计，灵感来自于对中国古代体育的理解，这个银盘算是我设计最成功的文创产品，当时也为我带来了不菲的收入，而且该银盘曾作为国礼赠送给国外领导人。金银盘正面图案分为九个部分，中间以七龙飞翔图案环绕北京2008年奥运会会徽。周边图案分为八个区，顶部图案为中国古代体育综合项目集萃，涉及了射箭、舞蹈、投掷、技击和技巧等活动形式；其余七区为中国古代的武术、拳术、器械操练、棋类、水上、冰上运动、球类、摔跤、技巧、马术、举重、射箭、保健养生等体育项目的文物图案。
是中国古代体育文化的真实反映，深刻地揭示中国古代体育运动与西方古代奥林匹克运动的共存与呼应。这款文创产品得到了广泛的好评，被多位国家领导人作为国礼，赠送给联合国秘书长、国际奥委会主席等国际政要和友人，同时也被国际奥委会博物馆收藏及巡展。我们举办了两届“无与伦比”的奥运会——北京2008夏奥和2022冬奥，从赛事组织运营到弘扬民族精神等等多方面的成功不再赘述，但作为体育文博从业人员的笔者一直认为，在这两届盛会举行之际，没有一家国家级的奥运体育博物馆借此良机和大好平台，展示历史悠久、辉煌灿烂的中国体育文化，弘扬中华体育精神，实在是大大的遗憾！而笔者设计的这一小小银盘，也算是一份时代的记忆。
墨盒为金属质地，表面呈古铜色，因岁月氧化形成斑驳质感，增添了历史的厚重感。墨盒上“体育救国”四个大字铿锵有力，右侧文字为：湖南第十三届全省运动会女子掷铁饼第一纪念，举办时间为1933年。左侧文字为：张开琏敬赠。张开琏为当时湖南省政府委员兼财政厅长，一生廉洁，重视体育，国共合作期间，私下保护人士。1951年，作为福建省首届各界人民代表会议的特邀代表，并被选为福建省第一届政协委员。1954年，被聘为北京市文史研究馆馆员。
该墨盒浓缩了民国时期“体育救国”的理想与女性体育的突破。回望历史，体育与国家民族命运如此紧密地联系在一起，并将其视为救国图存的重要途径，这在中国乃至世界历史上，近代中国都堪称一个独特的范例。 北京祥体育博物馆收藏了众多与“体育救国”相关的体育藏品，如刻有“强国强种”、“体育救国”、“健身救国”、“自强不息”、“抵御外侮”等字样的奖牌、奖杯、墨盒等，它们生动地讲述了那个时代人们对体育救国理念的坚定信仰和执着追求。这些展品不仅见证了当时人们将体育作为振兴国家的重要途径，通过体育锻炼强健体魄、增强意志，进而抵抗外侮、拯救国家的坚定信念。
近代中国看湖南，近代中国体育同样看湖南。新中国成立前，湖南举办了十七届全省运动会。早在1905年，湖南就举办了第一届体育运动会，成为全国最早举办省级运动会的省份之一。1917年，青年时期的在湖南第一师范学习时，于《新青年》杂志上发表了名为《体育之研究》的文章，提出了著名的体育思想“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。爱国精神是湖湘体育文化最为本质的内涵，强调通过体育教育和体育运动来强健国民体魄。令人遗憾的是，湖南尚未建立一座省级体育博物馆，实属遗憾。我馆珍藏有上千件湖南省体育藏品，愿意寻求与湖南的合作。
我一直称她为女神形象，今天就和大家一起聊聊女神。这件藏品，是我在巴黎古玩市场看到的，当时进了巴黎一家店，有很多雕塑，很唯美、很浪漫，逛市场迅速浏览，看有没有体育元素，是新店还是老店。第一眼看不知道是奥运会，在交谈中慢慢理解到这是第二届奥运会的官方雕塑。仔细观察，可见这个雕塑上有多个印章，足以证明为官方活动纪念雕塑，刻有“1900”字样，雕塑呈现长发人物半身像，头部微抬，目光沉静悠远，面部线条简洁而富有神韵，人物肩部以布料垂落与褶皱表现，突出身体线条的流畅感，兼具古典雕塑的庄重与现代艺术的抽象化处理。法文字母清晰可见，基本判定是1900年的官方活动。
1900年巴黎世界博览和第二届夏季奥林匹克运动会有着说不清的关系。但不可否认的一点是1900的巴黎世界博览会为奥运会的延续做出了重要贡献。由于此次奥运会作为巴黎世界博览会的一部分，大会组织者别出心裁，将比赛场地和项目按照博览会的工业类别，分在16个区域进行。例如，击剑被安排在刀剑制造工业区，划船安排在救生系统展览区等。实际上，运动会成了博览会的一部分，成了展览会招揽观众的体育表演，整个赛事持续了6个月8天之久，被称为“马拉松式的运动会”，有的选手甚至终身都不知自己曾经参加过奥运会。
玛丽安娜女神的形象在法国历史上有着深厚的渊源。她最早可以追溯到古罗马神话中的自由女神，在法国大革命期间，玛丽亚娜女神的形象被赋予了新的意义，成为了自由、平等和博爱的象征。2024年巴黎奥运会会徽中的女性形象是玛丽亚娜女神，她的设计灵感正是来源于这位法国的国家象征。她的形象在法国历史上具有深远的意义，不仅出现在政府机关的印章、奖章、总统选票及邮票上，还被铸在法国的欧元硬币背面，甚至在已退出流通的法郎上也有她的身影。
这座奖杯设计独特且富有深意，流线造型，线条优美，既体现了体育运动的动感与活力，又融入了中国传统文化的元素；奖杯杯身上侧刻有卷曲纹，双耳饰有变体的夔龙纹和祥云，杯体和底座连接处为竹节式设计，寓意节节高升。奖杯正面刻有1952年6月10日为中华全国体育总会成立题词“发展体育运动，增强人民体质”，字体奔放苍劲。侧面镌刻着“全国冰上运动大会女子组接力比赛”、“中华全国体育总会赠”的字样，写明了此次活动的组织单位。
虽然我国的冰雪运动发展的如火如荼，但真正拉开中国冰雪序幕的的是1953年首届全国冰上运动大会。2月15日至19日，首届全国冰上运动大会在黑龙江哈尔滨人民体育场举行，来自东北区、华北区、西北区、中国人民及中国火车头体育协会的196名运动员参加比赛，设速滑、花滑、冰球三个项目。赛事不仅诞生了首批全国冰上项目纪录，更推动了冰上运动在北方中小学的普及，哈尔滨、长春等地冬季浇冰场成常态，工厂与机关纷纷组建冰球队，奠定了中国冰上运动发展的基础。
此铜镜为东汉时期典型圆形镜,镜体厚重,直径约20-25厘米,镜面平整,背面采用高浮雕工艺,人物与神兽形象立体感强,展现出汉代铜镜铸造的精湛技艺。汉代“东王公西王母车马出行仙人下六博棋铜镜”是一件融合了神话传说与日常生活趣味的文物。东王戴冠冕,身着宽袍大袖,端坐于龙纹座上,手持象征权力的圭板;西王母头戴胜饰,身披飘逸长袍,身旁伴有玉兔持杵捣药、三青鸟环绕,二人构成汉代神话中“阴阳调和”的核心意象。其形象源于《山海经》与《神异经》,东王公代表“阳”,西王母代表“阴”,共同主宰仙界,反映汉代对长生不老与仙境的向往。
六博棋被视为现代象棋、国际象棋、日本将棋的源头。汉语“博弈”一词中,“博”即指六博,“弈”指围棋,先有“博”,后有“弈”,沿用至今。六博棋的起源可追溯至夏代,但明确文献记载始于春秋战国时期。《楚辞·招魂》中“菎蔽(kuibi)象棋,有六博些”的记载,证实了战国时期荆楚一带已流行此戏。考古发现亦支持这一观点,如南越王墓出土的六博棋具(青玉、水晶棋子)及博局装饰物,证明其至少在战国晚期至西汉初期已形成完整形态。东汉后期,六博逐渐演变为赌博工具,胜负依赖掷箸运气,加速了其衰落,围棋日益流行,六博因规则简单被取代,玩法逐渐失传。
我们博物馆收藏了一册1917年的原版《新青年》杂志，并以此为基础开发了复刻版文创产品。这是我们北京祥体育博物馆首个文创项目，目前也是唯一持续推出的系列。该产品不仅承载着特殊的历史意义——它既是博物馆发展历程的见证者，也标志着我们在文物活化利用上的创新突破。这款文创的诞生，本质是我们对体育历史文物现代化分享的探索实践——它既非简单的文物复制，也不是商业化的衍生品，而是搭建了一座桥梁：让封存于展柜中的历史记忆，通过现代设计语言重新获得生命力，最终实现文化传承与公众教育的双重目标。